这里因八座保存完整的古刹闻名京城

admin 2020-10-09 阅读:77

  趁着十一黄金假日,本想出京到处走走。可是最近的新闻例如堵在出游的路上、景区红色预警这类的消息,着实让我打消了出京游玩的想法。看来只能在家附近来享用假日时光了。

  那到底去哪里游玩呢?思前想后仍是在美团上找到了离家较近的一处不错的休闲游览的公园-北京八大处公园。

  八大处由西山余脉翠微山、虎头山、卢师山所环抱,三山形似座椅,八座古刹星罗棋布散布在三山之中,自然天成的“十二景象”更是闻名遐迩,古人即赞曰“三山如华屋,八刹如屋中古玩,十二景则如屋外花园”又有云“香山之美在于人工,八大处之美在于天然,其天然之美又有过于西山诸胜。

  八大处公园因二处灵光寺供奉世间罕存的释迦牟尼佛灵牙舍利而驰名海内外,近年来灵光寺内先后修建的《般若波罗密多心经》墙,500罗汉浮雕与佛牙舍利形成了佛法僧一体的满意。

  一处是长安寺,始建于明代(1504年),寺院内植玉兰、白皮松等宝贵花木,并设有八大处文物展览。

  长安寺并不在公园里边,而是在距公园南约一里多的地方。公园大门外往南走,穿过繁忙的公交场站,再穿过一片停车场,一处红墙围着的院子,大门紧闭,这便是第一处——长安寺了。

  正对着大门是一处影壁。上书“登欢欣地”,周围有“北京市要点文物保护单位”的牌子,下方有介绍长安寺的石碑。

  在八大处公园一进左前方有一个寿星老的石刻雕像,左手托着蟠桃,右手拄着龙头拐杖,容貌栩栩如生。

  在通往二处的坡道入口处有一个很大的许愿树,上面挂着很多的许愿牌,还有很多人正在把自己许下的愿望挂在许愿树上,以此来祈祷自己的愿望成真。

  在许愿树的右前方有几只很大的鎏金动物雕像,本以为是十二属相像,可是只看到了五只动物的雕像,不知什么原因只放五只,是尚未完成剩下雕像仍是在其他地方摆放就未可知了。

  在这些属相正对着有一个寿星老和两个童子都面带微笑的看向前方,好像预示着有什么美好的事情行将发生。

  沿着许愿树周围的坡道前行便是八大处的二处灵光寺。灵光寺,创建于唐代,是八处中现存规划最大最完整的一处。

  寺院依山而建,院内存有元代遗留的一棵银杏树。西院峭壁下有莲池,蓄养着各色金鱼,池旁有辽代塔基。

  在灵光寺的广场上有一座憨态可掬的弥勒佛盘坐在中央,金光闪闪之间,每次遇到弥勒佛都会让人瞬间有一种忘掉世间烦恼的感觉,这可能便是弥勒佛在心中一种都是快乐幸福的容貌,看到从而也就影响了内心的思绪。

  为供奉从塔基中发现的十一世纪释迦佛灵牙舍利,特在寺北院新建了一座八角十三层佛塔,塔高51米,为灵光寺增添了新的景色。塔内七层阁室。底层是碑室,二层是佛牙舍利堂。释迦牟尼佛灵牙舍利一颗就供奉在金刚宝座上的纯金七宝金塔内,供人瞻仰。再上五层是珍藏各种经文和法器的阁室。

  五百罗汉墙部分(此墙2004年建成,宽25米,高8.35米,通体为花岗岩雕砌,是不可多得的释教雕塑艺术珍品)。

  三山庵是八大处的第三处寺院,创建于金天德三年,距今九百余年。山门面朝东北,是一座布局精巧、构筑工美的四合院子。山门殿为三开间,左右各开角门一扇;正殿五楹并配有耳房两间;两配殿门户相对排列于正殿两厢。山门殿悬额“三山菴”;垂联“翰墨因缘旧;烟云供养宜”;正殿悬额“是大世界”,联题:“慈目静心法相;和风甘雨祥云”。此院额联皆为今人手笔。

  大悲寺是八大处的第四处寺院,原名隐寂寺。创建于宋辽时代,距今九百余年。该寺独处森林深处,层层殿宇依山势递升,错落有致,山门南向。

  大悲寺的首层修建是山门殿,硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画,殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额,上面镌着“敕建大悲寺”五个大字,字体健劲,是康熙大帝御笔。寺额下是汉白玉券门,自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊;门楣正中雕饰着三尊神像,正中一尊人面鸟喙,是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗,饰有蘷龙和忍冬草斑纹,美丽而严肃。两侧正脊门楼造型也很精致。

  山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像,眉眼如月、笑口常开,洋溢着一团喜气。四大天王排列左右,个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。这五尊神像都是近年的新作。

  在主殿后边的三座石碑,碑面雕琢文字和动物图像,保存的比较完整。

  这里的客堂是游客能够做佛事挂号的场所

  二重殿是大雄宝殿,在客堂的周围主殿位置,殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案,两龙琐闻分明,呈飘然欲飞之势,实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处。殿内居中供奉着释迦牟尼佛,胁侍为阿难、迦叶两大弟子。“十八罗汉”排列于两厢。

  地藏殿里端坐地藏菩萨,身披袈裟,手拿禅杖,很是威严

  文殊殿里的文殊菩萨手拿经文,代表聪明智慧,文殊菩萨又称文殊师利、曼殊室利、法王子。文殊菩萨与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称“华严三圣”。

  在药师殿的周围单独处里着一尊巨大的汉白玉观世音菩萨站立的石雕,如此大的观世音大士的佛雕,也代表了她在释教里的位置。

  观世音菩萨是释教中慈悲和智慧的标志,不管在大乘释教仍是在民间崇奉,都具有极其重要的位置。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘释教的根本。佛经上说,观世音是曩昔的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特别的联系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是承继阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音便是阿弥陀佛的化身。

  在观世音雕塑对着的一座和尚起居歇息楼侧面有一副大唐三藏法师的《般若波萝蜜多心经》,让人不禁想起了西游记里观音大士点拨唐三藏取经普度众生的画面。

  龙泉庵又叫龙王堂,坐落大悲寺西北。明仁宗年间始建“慧云禅林”。清顺治二年于该地发现一泓清泉,遂修建了一座龙王庙。清道光年间两处合二为一,为龙泉庵。

  全庵共有五个院子,分为上中下三层,除主殿龙王堂外,还有卧游阁、听泉流榭、妙香院和华祖院。整个院内松高柏巨,如云蔽日,夏天里凉爽反常,极宜消暑。由于是下午去的时刻比较匆促(来玩的游客最好挑选上午前来,八大处都游览一遍的话也需求一整天的时刻),所以就没有一一浏览

  香界寺是八大处的第六处寺院。坐北朝南,占地近二十亩。整个寺院规划宏大,殿宇巍峨,门户重重,结构精良。全寺修建依山取势,层层高趋,叠叠有致,其宏伟壮丽的寺容堪为八大处诸寺之冠;其丰富宝贵的内藏也不愧为三山之首屈。曩昔是封建帝王游山歇息之地,正殿供奉大佛三尊,院子有一巨大的白玉兰,传说植于明代。

  宝珠洞坐落翠微山顶,建于清乾隆四十六年(1780年)。去宝珠洞的路上先要通过建于清代的关帝庙(供奉关公),然后路过乾隆御笔“欢欣地”、“坚固林”的牌楼(从进入牌楼开端,就算进入七处了),还要路过御制诗亭,亭内是一大巨石,上刻清乾隆十三年(1748年)乾隆游宝珠洞时写的三首七言绝句,才到宝珠洞的山门。

  进入山门后是一个四合院,正殿是个二层阁楼,一层是观音殿,匾额“诸法正观”,供奉观音菩萨,二层是阿弥陀佛殿,供奉三世佛(释迦牟尼佛,药师佛和阿弥陀佛)。正殿对面是瞭望轩,是个敞亭,能够远眺山下美景。正殿有两个配殿,一个是佛海缘(商店),一个未敞开。

  八处是证果寺,西北角有石崖洞穴如屋,叫秘摩崖,坐落师山半腰。洞内有石桌、石床、石门和石窗。在隋仁寿年间(601-604年),名“史陀林”,是卢师寺和尚弃尸之地。唐天宝八年(749年),有了寺院,因卢师和尚为民祈雨,皇帝下旨赐为“感应禅师”,改成“感应寺”。元泰定三年(1326年),改名“大天源延圣寺”,明正统景泰年间(1450-1457年)改名“镇海寺”,天顺年间(1457-1464年)改名“证果寺”。

  相传七世纪隋唐时,有位卢师和尚从江南来到这里,在秘魔岩里居住了下来,不久便收了两个弟子。当时天旱秧苗枯萎。他的两个弟子自荐能呼风唤雨,并一起跳进附近的泉流池里,化成两条青龙。不久,下起了大雨,救活了庄稼。从此,人们把这座山称卢师山,把秘魔洞叫卢师洞。大众修堂建庙以示敬意。

  从下午两点到走完简直便是一扫而过,还好都保留了照片。最终在原本想做滑车从山顶滑下来,可是人太多了只能放弃了,最终只能步行走下来。整条腿的酸爽真的是一次爬山,歇息三天都不足为过了。最终在分享一下山顶远眺的感觉,远处的北京电视塔、奥体都如此渺小,瞭望远方尽收眼底。吹着山风,尽管很疲乏,可是八大处的美景仍是很值得一看呦。



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